2月21日 《人民日报海外版》刊登了一条消息，为帮助外地援鄂医疗队解决医患沟通的方言障碍问题，《抗击疫情湖北方言通》由商务印书馆出版了。收集了诊疗常用的156个词语，76个短句，供医疗工作者和有关人员参考使用。

    一时间，武汉话、湖北话成了人们关注的方言，我的乡音武汉话又一次引起了世人的关注，这本小册子展示了武汉话、湖北话的社会功能，显示了语言的力量。而对我这个生长在武汉的海外游子来说，这熟悉的乡音，勾起了我的乡愁，我对故乡的怀念，对祖国的思念。

    乡音是一种情结，古已有之，它是华夏民族乡土文化的一部分，是华夏民族对故土的眷念，乡音无改，落叶归根。

    乡音是与生俱来的，是人们最自然的感情的流露，因此，在最危急的时候或者最自然放松的时候，人们最容易用乡音来表达感情，不会因为贫困或显达而有所不同。汉代文学家王粲的《登楼赋》里有这样几句：“昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音；钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！” 说的是，一次孔子途径陈国时，绝粮受困，就用乡音发出了“归欤！归欤”的感叹，希望尽快回到自己的故乡去。春秋时，楚国乐官钟仪为晋所俘，晋侯让他演奏，他弹奏的仍是楚乐。晋侯称赞说：“乐操土风，不忘旧也“。越人庄舄到楚国，做了显赫的执珪高官，然而病中思念故乡，发出的呻吟声仍是越国的乡音。

    乡音带来的是对故乡风情的怀念和对亲朋好友的眷顾。乡音是家之所在，是家的味道，是亲情。老乡见老乡，两眼泪汪汪；老乡见老乡，喝酒拉家常；老乡见老乡，把酒诉衷肠。老乡已经成为中国人特有的文化现象，而乡音就是一张通行证，是一座沟通彼此的桥梁。明代小说家李昌祺在《乡人至夜话》里记叙了这样一件事：“形容不识识乡音，挑尽寒灯到夜深。故旧凭君休更说，老怀容易便沾襟。”虽然素不相识，但是乡音使他们一见如故，挑灯夜谈，倾诉衷肠。

    唐朝诗人贺知章的《回乡偶书》“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。” 更是把乡音的故土之情展现得淋漓尽致。诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心潮起伏：当年离家之时，血气方刚，风华正茂；今日归来之际，老迈年高，鬓发疏落，不禁感慨多多。物是人非，沧海桑田，但是唯一没有改变的是乡音，一声乡音把这一切又重新连接了起来。

     乡音无改，其乐融融。乡音对身在异乡的游子更有一份价值和情意，甚至值得几代人的坚守和怀念。 “根儿在哪儿，话就是哪儿”。

     刘一达的《北京话》一书中有这样一段文字：“齐（燕铭）先生和罗（常培）先生，包括老舍先生，应该算地道的老北京，所以，走到哪儿，都说自己是北京人。”

     “当然还有另一种情况，在北京住了几辈子了，还念念不忘祖籍，不认自己是北京人。这些根儿在南方的北京人，世居京城几代了，身上也是京味儿十足，如王世襄先生是京城有名的大玩家，但他们在宅门内，其日常起居、生活习惯等方面，依然保持着南方人的一些习俗。至于他们平时说什么话，当然是北京话。但他们说的北京话里也杂糅着一些乡音，因为平时在家里，他们的父辈说的是家乡话，代代相传，保留着一些乡音在所难免。俗话说：最难改的是乡音，真是一点不假。”

【社区】关于向墨尔本领区中国留学人员发放“健康包”的通知

亲爱的留学人员：     飞越千山万水、满载祖国关怀的“健康包”已经在驰往墨尔本的路上！     驻墨尔本总领事馆正积极与领区内各高校中国学生学者联谊会、 维州中文教师协会和相关院校、组织的志愿者一起做好“健康包”发放前的相关统计工作，烦请广大留学人

     有个成语叫入乡随俗，这个俗，就包括异乡的乡音。明朝的刘基是浙江青田人，曾经在元朝的京城做官，为了适应官场的生活，他不得不学习当时的北方话，他在一首《江南曲》里这样写到：“生长吴侬不记春，乡音旋改踏京尘。丫头小伎相偎坐，众里矜夸是北人”，看来他的北方话学得还不错。

    诗人余光中一生转辗多地，四海为家，他曾经这样说：“我生在南京，算是南京人；父乡泉州，又算福建人；母亲和妻子的家乡是江苏常州的武进，我也算武进人“。“少年时代，我是在四川度过的。所以我的故乡是哪里还真不好说”。  谈到他和夫人，“在四川时，我们并不认识，回到南京后才见面的。这六十几年，我们两个的对话用的都是四川话。”就是这样一位说着不同乡音的诗人，创作了一首《乡愁》，勾起多少中华儿女的思乡之情。余光中先生当年仅用20分钟便写完了这首脍炙人口的诗歌，他说，“在这20分钟之前，我的乡愁之情已经有20多年了”。“这种乡愁不一定是地理上的，还和历史、文化有关。”

    乡音就是一种乡愁，乡音更是一种风情，它给我们的文学更增加了万般风景。历史上，王昌龄、白居易、杜牧、苏轼、辛弃疾等大诗人从北方到南方做官，对吴地方言情有独钟。无怪白居易说“何以醒我酒，吴音吟一声”；听见吴音，他连酒都醒了，醒酒汤都用不着了。王昌龄就爱听南方尼姑诵经，因为“朱唇皓齿能诵经，吴音唤字更分明”。北方汉子大概不够解风情，直通通的，就是听着好听，因为声调好听“唤字分明”。遇上杜牧这个情种，吴音里有娇软糯人了，想想二十四桥明月夜，一位玉人朱唇就箫，伴随着那糯糯的吴语歌吟，谁不像是在梦里？而大气豪迈的苏轼却是天生一个多愁善感的人，竟然听出了娇软，听出了痴，听出了愁——“吴音娇软带儿痴，无限闲愁总未知”。文武双全的辛弃疾甚至写出了“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？”，吴音，且还是”媚”的，这风情，想想都让人醉。